日華牧師分享到，舊約的1,500年歷史裡，
以色列只是對著一些由死物所建成的聖殿和家具，
進行所謂的敬拜。
到了新約主耶穌降生，並完成救贖計劃的開始Alef後，
其實，神亦揭開了，一個「解開信仰謎題」的競賽，
看看有誰能夠解開這謎題，並勝出這考試，可以成為新婦。
而現今的錫安教會，已經被神以眾多共同信息所印證，
是人類歷史中，唯一被神認可的新婦。
甚至，舊約的住棚節，其實也是預表這一位新婦的誕生，
而將來被提後的一千年裡，世人所記念和效法的，
就是這一位住棚節的主角，即新婦錫安教會，
這就是住棚節的真正意義。
而有關這一點，於2021年7月19日，
日華牧師校對這篇主日信息時，作出了以下錄音補充。
日華牧師分享：
其實，住棚節在講述甚麼線索呢？
節期是告訴我們，它是一個應驗、是一個預言！
所以，我們根本不可能強行將住棚節，
關連（stick）於主耶穌基督當時降世的事件！
逾越節的應驗篇，根本是講述主耶穌的一生，
直至五旬節亦然，這是眾所周知的，對不？
所以，首四個節期，其實是講述主耶穌基督的一生，
豈不正是講述聖殿的concept（概念）？
它並非講述主耶穌之後，所出現的一大群人物，
如推舉一位教皇出來等等。
不是的！二千年來也一直紀念同一位！
包括我們所提及的逾越節，那便是聖餐，
其實，聖餐根本就是逾越節當天所領受的餅和杯，
就是逾越節所指的那一位！
所以，逾越節首四個節期，都應驗在主耶穌身上，
那麼，我問你：「最後三個節期，會應驗在甚麼人身上？」
對不？其實就是錫安 —— 神的新婦！
日華牧師校對今段精華短片時，對於「以色列首四個節期，
是應驗在主耶穌身上，
但後三個節期，則是應驗在新婦錫安教會身上」這一點，
作了一些補充。
以下，是2021年8月13日，日華牧師的錄音分享。
日華牧師分享：
如果現時我們以這一個concept（概念）去看，
為何我會推進，用住棚節連繫主耶穌的逾越節，
在於逾越節，我們是應驗者，而主耶穌則是開始者呢？
其實，依歸著節期本身，存在於時間、空間的意義，
並且，節期依附的東西實在太多，導致很多人遺漏了。
所以，我曾經逐個節期解釋，但從未如現時般，
以一個總和讓大家理解。
其實，神藉節期，放下了一個很龐大的概念，
至少，我作為釋經的人，這概念已放於我腦海裡。
其實，整個節期是每年都會重複，對不？
每年都重複這七個節期。
換言之，每一年都等同一個節期的週期，
而每一個週期，其實已講述了整個故事，
一年裡已能看完，七個節期已足以看完整個故事。
好，但這週期是怎樣來的呢？
這週期是跟著時間出現，為甚麼？
因為節期是跟著收成發生。
因為，我們知道中間有一段時間，五旬節之後會下雨，
出現春雨、秋雨。
很有趣的是，節期也提到春雨、秋雨、正月等，
將這些字眼放在一起，對嗎？
原因是甚麼呢？原因是，原來逾越節幾乎全都講述種子。
事實上，即使涉及植物，最終也是指向它們種出來的結果，
最後也是種子。
例如：麥子、無酵餅，也是用麥子製成。對不？
所以，大部份於逾越節裡向我們講述的，
其實七個節期，是講述一個大的時間週期裡，
於整個人類歷史的週期中，
一個稱為「信仰產品 product」的週期。
換言之，一年裡的首四個節期，是一個撒種期，對嗎？
因為，當中全部都強調種子，但後面三個節期呢？就是收成期。
但收成期，很有趣，
就如那惡僕所說：「你在沒有撒種的地方，也要收成。」
為甚麼？因為你撒的是穀種，想收的卻是果子，
其實，節期一向如此，前面撒種子，後面卻是收果子。
所以，我們一直提及住棚節是收果子，為甚麼呢？
因為，關於這週期，神讓我們看見，
節期是依附著一年的時間表，為了向我們講述，
節期依附於人類歷史洪流、依附於歷史長河整整六千年的周期裡，
它所要完成的事情。
之前是撒出這種子，但後來ending（結局），
卻是收取這果子。
所以，主耶穌是負責撒種的預言，
所以，祂曾否提及自己，就像一粒麥子，落在地裡死了呢？
沒錯，祂曾説過，祂就是逾越節，祂就是這無罪羔羊。
當然，如果接著要誕生無罪的果子，
也一定要有無罪的羔羊，洗淨我們的罪才可以。
所以，才會產生新約、遺約、on credit（稱義）等，
很多諸如此類的操作，
若果沒有這些操作，人類最後怎可能成為新婦呢？
所以，這個週期讓你看見，
首四個節期，
必定是主耶穌基督開始種下關於聖殿、果子、新婦的種子。
因此，首三個節期，就是說出祂種下了成為無罪羔羊的種子。
接著，
於第四個節期 —— 五旬節，則開始（start）了新約教會。
因為，若沒有新約教會，便沒有往後這個模式了。
何解呢？因為主耶穌在四十晝夜裡，
教導了他們如何在五旬節誕生出教會。
可是，這不能被記載出來。
因此，我們只能藉著參考新約教會所做的事，
方能發展出後續部份。
而這個後續部份，本身亦被製造成為一個謎題。
即是，新約教會誕生了，
但新約教會卻成了新約裡的一個大謎題。
為何這是一個大謎題呢？因為祂有意不告訴我們，
關於四十晝夜裡的任何解說。
你唯有透過他們所遵行、執行的事情上，
尋找出那個理論（theory）。
當你找到那個理論後，會發現為何它跟原有的規則不同呢？
因為這涉及二千年的時間，二千年前訂下的規則，
又怎能在二千年後執行呢？
你一定要按照不同文化、時代和地方去執行。
所以，當你看見那個原則時，便能一直演繹下去。
由是，原來七個節期的週期，乃是帶出人類於歷史長河裡，
關於救恩、新婦及聖殿的起始和終結。
換言之，住棚節是紀念誰呢？
其實是紀念主耶穌基督來到世上的目的 —— 藉著Alef製造出Tav。
故此，住棚節必定是記載於時間長河中，
神利用一年四季（season）告訴我們，
歷史終結時的product（成品）將會是甚麼。
沒錯，我們知道，逾越節只是一個粗劣的筵席；
但住棚節卻是一個婚筵。
我們知道，逾越節代表著死亡和取代，
因為有擊殺長子一事。
但住棚節絕對是一個婚筵，
因為「住棚」根本就是以色列人結婚的儀式。
由是，這看似很奇怪！
但不論是筵席、氣氛或真正的主角，
兩者皆不相同，之前是新郎，之後則是新婦。
因此，當我們以整體的角度出發，
才能夠知道七個節期的真正目的。
可是，最後三個節期，卻又牽涉到吹角節、贖罪日和住棚節。
而問題在於，吹角節代表戰爭、危機、危險，
我們現在知道，這是指向《啟示錄》的審判。
那麼，贖罪日呢？贖罪日則說出一個終極審判，對不？
即使是大祭司，他進入至聖所時一旦得罪神，
便立刻「收工」（意謂：完蛋）！
這告訴我們，有人能於世界結束時，
能通過這場終極審判，但那個人不是主耶穌，對不？
一定吧！因為最後三個節期，根本不是紀念主耶穌，
而是紀念新婦，因此才以住棚節對比，對不？
接著便是住棚節，我們知道，
那段時間代表婚姻，就是結婚的時候。
而七個節期裡面，因為神將幾件事情放了進去，
祂本來已放進了一年四季的週期。
所以，你會看到，在整個大框架中，
節期就是神在人類一年四季的時間表之上，
套上另一個關於信仰的時間表。
同樣，這七個節期也是一個很大的預言，
講述一件事情的起始和終結。
為何一定要有起始和終結呢？
因為，這是一年週期的起始和終結，
而明年也會重複這個起始和終結。
所以，為何會將住棚節放在終結？
因為，最後我們會看見，它是為了紀念新婦，
於過程中，我們會紀念這新婦。
接著，我們再回到早前，2021年7月19日，
日華牧師校對主日信息時的錄音分享。
日華牧師分享：
那麼，我再問你：
「那一千年裡的人，紀念哪一位呢？住棚節是紀念哪一位？」
是錫安！而不是主耶穌！
你能想像，這是多麼恐怖？
他們不再是紀念聖餐和逾越節，對嗎？
而是紀念住棚節！對嗎？
只有一個節期，就是住棚節，即節期中最後三個！
你不可能再說，這一定是關於主耶穌，
因我曾提及，「棚」的意思，是結婚時所用的棚，對嗎？
因此，這便證明了，一定是一群人的一生，
並且，亦只有這群人、只有他們的一生，
是不可以多，亦絕對不可以少！
所以，這便顯示出，節期早已存在，
是遠自摩西時代，距今已3,500年前，
怎可能我們現時才於事後去更改，
我們只可以於事後去明白而已！
但現時眾多共同信息，都印證我們就是這一位，
是那一千年裡所紀念的一個信仰榜樣，並非主耶穌，
而是我們如何去建立，自己與主耶穌之間的關係，
這份信仰的程度！
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 601 (20210815)：
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