信息中，日華牧師分享到，
原來上年 12 月 17 日傳威牧師火葬禮當日，
正是日華牧師兒子熾焮受浸 8 周年，
換句話說，8 年之前，2011 年 12 月 17 日的同一日，
正是熾焮建立自己的信仰，
藉著受浸在屬靈裡與主耶穌同死、同埋葬、同復活，
歸入主耶穌基督的名下。
然而，當年熾焮受浸兩星期後，
即 2011 年 12 月 25 日及 2012 年 1 月 1 日兩篇主日信息，原來是整套「2012 榮耀盼望」信息裡，
唯一一次的「聖餐」聚會。
事實上，當年日華牧師同樣是以預先錄製的方式，
在錄製時，與「2012 信息製作團隊」一同領聖餐，
到主日首播的時候，
在主日現場則由傳威牧師將餅和杯帶到講台上，
跟著日華牧師的祝福，將餅擘開，
好讓當時全教會一同領受這個餅和杯。
然而，原來 8 年前，當日的「聖餐」聚會，
日華牧師正正引用主耶穌釘十字架前
最後 6 日的經文和事蹟，
當時，主耶穌騎驢進入耶路撒冷，
城中的人拿著棕樹枝出去迎接，
並唱著《詩篇‧118 篇》，
即是指向 2018 年「屬靈聖殿終於完成」的預言。
甚至，當日的「聖餐」聚會，
信息中同樣引用《馬太福音‧27 章》，
當主耶穌的屬靈生命孕育完成，
在屬靈聖殿完成，即誕生成為小孩子的時候，
主耶穌就會從死裡復活，
已睡的聖徒都會得著「復活身體」。
以下，是節錄 2012 年 1 月 1 日
「2012 榮耀盼望第 99 篇」，
「2012 信息」裡唯一一次「聖餐」聚會的信息內容。
主日信息：
原因就是當他們，這位祭司到了伯利恆，
找到了羊之後，他回到城門口時，
就會大聲喊出《詩篇‧118 篇 26 節》，
是甚麼呢？
我們看這一節經文，《詩篇‧118 篇 26 節》：
「奉耶和華名來的是應當稱頌的！」
這就是我們所說「和撒那、和撒那」，
奉神的名來就是「和撒那」，
就是「奉耶和華名來的是應當稱頌的！」
那大祭司會大聲喊出，為甚麼？
這就是祭司分開兩邊站立的原因，
因為當他大聲喊出後，
全耶路撒冷 15 至 20 萬群眾就全部衝出來，
全部手拿棕櫚樹枝就會扔到路上鋪著，
1500 年來他們都是這麼做，
因為免得阻礙祭司上聖殿。
於是，祭司們兩邊肩並肩，
分成兩排來阻礙通道，
讓中間可以讓祭司拿著羊，
喊完《詩篇‧118 篇 26 節》之後，
就可以帶那隻羊上去。
但當這位祭司出了這個門口，
走去伯利恆找這隻羊的時候，
就發生另一件事。
主耶穌基督在之前一晚，
就去了祂朋友拉撒路那裡吃飯，
祂進耶路撒冷之前吃這頓飯時，
於是馬利亞用真哪噠香膏去膏主耶穌，
為祂的死而膏祂，主耶穌就跟門徒說，
你去找一匹驢駒子是沒人騎過的。
於是那時間就是，
當那位祭司從門口出去的時候，
主耶穌在那邊轉角就騎著驢駒子進來，
然後祂的門徒大聲喊出《詩篇‧118 篇 26 節》，
明白嗎？
當一聽到這個之後，
那些祭司又按照傳統大聲喊出，
因為他們還沒有看見大祭司，
他們大聲喊出，明白嗎？
因為是那隻羔羊進城門的時候，
1500 年來每個人都這樣大聲喊出。
當他們大聲喊出時，
於是 15 萬的群眾就衝出來，
那些祭司大聲喊出時，
看見是主耶穌騎著驢駒子進來
那些人卻衝出來，甚麼也不管，
把棕櫚樹枝、衣服全鋪在地上：
「和撒那！和撒那！奉主名來的是應當稱頌的！」明白嗎？
於是，當時的法利賽人就說：
「嘩！你怎麼搞的！」
就跟主耶穌說，要祂的門徒閉嘴。
主耶穌就說，如果他們不作聲，
石頭也要開口，因為 1500 年來，為的也是在等這一刻，
就是這隻羊進來的時候，
主耶穌基督就按照他們的時候日期，
按照這活劇，這活劇為何綵排了 1500 年？
就是等主耶穌基督謙謙卑卑騎著驢駒子進來時，
而為甚麼他們要這麼多年一直去預備？
當真的那一位來到時，
卻不讓他講這樣的話，明白嗎？
你想想這 1500 年，當那隻羔羊進來時，
他們講這句話為了甚麼？
不就是為了真的那一個。
當我們做的時候，
我相信今天大家都會知道，
為何我們要做，不是在乎做得多或少，
因為這是一個活劇，
最重要我們知道，
它提醒甚麼給我們知道，明白嗎？
當我們做的時候，
做到褻瀆、做到已經沒意義，
做到根本完全背棄它代表的意義，
那有甚麼用呢？明白嗎？
主耶穌基督沒有背棄 1500 年活劇所代表的事，
祂必須要應驗裡面的事。
但當我們領這個餅時，領這個杯的時候，
我們有沒有想到，裡面有些事，
是主耶穌跟我們所立的約，是必須要應驗呢？
祂與我們所立的新約，新約是祂與我們所立，
要我們執行，這是最重要。
開始之先，在現場我們都有這個餅，
我們一起在現場祝謝這餅。
雖然，現在是藉著屏幕下，
但是我們記著這個餅，我們是同一個身體，
我們每一個一起去領受這餅的時候，
我們要謹記一件事，
主耶穌基督所演的活劇，所代表的意義。
而當我們領受這餅的時候，我們要反省，
到底我們有否完成裡面給予我們的意義？
還是我們根本背道而馳？
這才是最重要。
現在我們嘗試再看，接著發生一件事，
就是祂復活。
其實祂復活的時候，剛才我們看了一段經文，
我們嘗試再看《路加福音》，
現在我都提過，
《路加福音》我們花點時間去看，對不？
《路加福音‧24 章》。
我們看完這段經文，我們就會領受這個餅，
我再說一遍，如果你是已受浸，
才能夠領受這個餅。
我們看看《路加福音‧24 章 1 節》，
我們講到主耶穌去找這兩個門徒，
好像在演戲，演到底一樣，
主耶穌裝作不知道，問他們這幾天發生甚麼事，
然後告訴他們「信得太遲鈍了」，
不知道這些全都是經上所記必要應驗的事。
路加福音 24 章 1 節：
「七日的頭一日，黎明的時候，
那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，
看見石頭已經從墳墓滾開了。」
而事實上我們知道，
這事件的發生是她們看到復活的主耶穌，
然後想摸祂時，主耶穌說：
「不要摸我，因為我還沒有到神那裡。」
聽著，原來故事是這樣，
為甚麼主耶穌這樣做？
原來，於同一日及同一時間，
將會是他們在神面前獻初熟節的時候，
就是將初熟的一捆，在神面前搖一搖。
但獻給神的時候是為聖的，
是分別為聖，不能被普通人觸摸。
所以，主耶穌基督將要升到天上，
作一個初熟節的搖祭。
為甚麼要這麼做？
因為很簡單，你再看「四福音」，
為何會突然重提這件事呢？
「四福音」提到，
為何主耶穌基督釘十字架時，
竟然有些以前的聖徒復活。
原來，主耶穌基督帶著在樂園中的聖徒，
示範一次被提給我們看。
其實主耶穌基督在這段時間之後發生甚麼事
主耶穌復活了，祂說：
「不要摸我，因為我還沒有到神那裡。」
因為祂要去到神那裡獻搖祭，是甚麼？
就是祂領著在樂園中一起復活的聖徒，
上到天上向神獻搖祭，
說聲再見，就走了，
祂上到天上，就再下來。
在下午的時間，
在 13 節，就去找這兩個門徒。
你看看 24 章 13 節：「正當那日」
為何是正當那日？
那天上午他們看見主耶穌，不能摸祂，
下午，主耶穌可以下來跟他們一起聊天。
明白嗎？
主耶穌完成了搖祭，就是與神說聲再見，
「四十天後再見，我先放下這些人。」
這就是初熟節，
就是大祭司拿著一捆初熟的果子進入至聖所，
搖一搖就獻給神。
主耶穌也這樣做，示範給你看，
然後領著聖徒，示範一個從死裡復活的被提，
上到神的面前，然後下午返回地上。
下午返回地上做甚麼？
用四十晝夜的時間，
去製造我們所說「兩個毛衣人的現象」。
新約教會現在我們知道，是因著甚麼延續？
是一套信息，
是由被提的主耶穌基督所講的這一套信息。
我們現時所說的「四福音」，
你以為是他們四個人的解經嗎？
是主耶穌的解經。
因為這些門徒在主耶穌死的那天，
他們的信仰都仍然是太遲鈍了！
是主耶穌基督打開給他們看
《摩西五經》、《摩西詩篇》和先知書等，
所講的是「我」都必須要應驗，
祂告訴他們。
弟兄姊妹，這裡就是不間斷，為甚麼？
如果不是主耶穌基督在這天做了這件事，
我們根本不會看到「四福音」。
你總是以為「四福音」是他們當時隨便寫，
主耶穌做了這個動作，那動作是甚麼？
解釋給他們聽，
舊約所有節期與他們之間的關係。
於是，「四福音」寫成時，
是在主耶穌親口釋經下，
去寫「四福音」和新約書信。
主耶穌在做甚麼呢？
主耶穌示範給你們看，祂從死裡復活之後，
這種不間斷的工作，
而導致「四福音」就是
現在我們親眼看這事件的形成。
他們不是自己亂寫，他們理解了奧秘，
主耶穌與節期之間的關係，
主耶穌與摩西、先知，
這些書信和《詩篇》的關係。
為甚麼他會懂得引用《詩篇‧118 篇》？
你猜是誰教他們？
為甚麼他們懂得說主耶穌是逾越節羔羊？
誰教他們？是主耶穌在這裡教他們，
所以，產生了「四福音」。
主耶穌以復活身體，在四十晝夜裡面，
用這方法產生「四福音」，
並且所有我們所講，
《使徒行傳》書信等後著，對不？
開始告訴多少人聽？
兩個人，四十晝夜的復活身體，兩個人，
教會被提之後，
《聖經》用甚麼代表後著那些人？
兩個毛衣人，對不？
那兩個毛衣人是會因為讓他理解那個信息，
讓他理解接著發生的事情，
然後，他們事奉了 1260 日。
主耶穌在這裡示範給我們看，
用了 1500 年重複又重複做，
做一個活劇，讓主耶穌來的時候，
那些人知道怎樣做。
教會用了 2000 年時間，重複又重複做，
到世界末日時、七年大災難時，
那些人應該怎樣做。
那有甚麼吃虧呢？為甚麼不可以呢？
為甚麼用一、兩年預備主耶穌再來，
已經好像要死一樣？明白嗎？
他們用 1500 年預備主耶穌來到那事件，
為甚麼過去 2000 年，我們要領這個杯？
這個杯就告訴你，
這個身體就告訴你，祂完成了的事。
但這個杯就告訴你，祂繼續做的事，
但我們是否讓它間斷呢？
還是我們使它繼續成為神所栽培的葡萄樹呢？
但是，怎樣栽培呢？
以色列人用了 1500 年做一個舊約活劇，
但我們要用 2000 年做一個新約活劇，
就是天天時刻預備主再降臨，
導致真的最後一剎那，
到主耶穌第二次再來的時候，
全世界的人，
包括以色列人、十支派、兩個半支派，
無論是失蹤的十支派，
或者現在在以色列、耶路撒冷的兩個半支派，
他們都預備好主再來。
因為過去 2000 年已經有足夠的活劇，
告訴他們應該要怎樣做，
然後，可能有四十晝夜，
有一群擁有復活身體的人：
「你們真是信得遲鈍！
你不知道凡經上所講關於主耶穌和
教會的事都必須應驗？
我打開《啟示錄》給你看。」
他們就變成兩個毛衣人。
原來，早在 8 年前，熾焮受浸之後，
日華牧師按著神的帶領，
舉行了整套「2012 信息」裡，
唯一的「聖餐」聚會，信息中，
日華牧師分享到，
當時，主耶穌釘十字架前
最後 6 日所做的活劇。
在《詩篇‧118 篇》應驗時，
即 2018 年「屬靈聖殿終於完成」後，
主耶穌藉著祂的死和復活，
預示一件更大的事將要發生，
就是到了世界的末時，妝飾整齊的新婦教會，
同樣會經歷死人復活和聖徒得著復活身體。
然而，新婦教會藉著復活身體，
會有 40 日或 40 個月的時間向世人顯現，
以解明「《啟示錄》的奧秘」及
證明「2012 信息」的真確性，
好讓剩下來的世人，
不會在屬靈裡「斷纜」，能成為毛衣人，
之後，新婦教會就會如主耶穌一樣，
以復活身體直接被提到天上。
至於，剩下來的毛衣人，
就會以補考方式，
透過「2012 信息」使信仰得以延續，
孕育成為一個小孩子。
原來，
上年 2019 年 12 月傳威牧師離世的事件，
以及 12 月 17 日傳威牧師火葬禮當日的信息，
與 8 年前，
日華牧師兒子熾焮的受浸及同年的聖餐信息，
兩件事是並排的，是連一日也不偏差的信息，
為要提示我們傳威牧師的離世，
以及從灰燼中復活，是千古已預定的劇情。
不單是藉著傳威牧師和眾聖徒從灰燼中復活，
來證明「2012 信息」的真確性，
更重要的是，
神刻意藉著上年 12 月 17 日傳威牧師火葬禮
與熾焮受浸 8 周年的日子，
為要提示我們，傳威牧師的離世，
與熾焮這一群錫安教會下一代的信仰承傳，
是息息相關。
事實上，今年日華牧師的郵輪旅程中，
神正是向日華牧師揭示這個極大的啟示，
當傳威牧師離世及火化後，
接下來，
距離傳威牧師將要從灰燼中復活的 5 年間，
日華牧師和錫安教會有一個責任和使命，
就是要全力輔助錫安教會的下一代，
在信仰上承傳錫安教會的定命，
協助他們進入事奉、多結果子，
在屬靈裡孕育成為小孩子。
於接下來「權能威榮之復還」的教導裡，
日華牧師將會為我們詳盡分享，
在今次郵輪旅程中，
神藉著傳威牧師的離世、
Kobe Bryant 的離世和全球武漢肺炎事件，
隱藏了一個關於接下來 5 年，
錫安教會下一代「承傳」的啟示，
敬請大家拭目以待。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 524 (20200223)
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=17518
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