日華牧師分享到，傳威牧師與一眾聖徒，一同從死裡復活的時間，
距離主耶穌再來，叫歷史上所有聖徒復活的時間，
最長可能是七年，最少則是三年半，即 1260 日。
為甚麼呢？我們先看看《啟示錄‧20 章》，
《啟示錄》記載，主耶穌再來地上，就會捆綁撒但，
並叫歷史上所有信主的人一同復活，而時間，就是大災難全部結束之後。
啟示錄 20 章 1 至 5 節：
「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。
他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，
扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。
等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。我又看見幾個寶座，
也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。
我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，
和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，
他們都復活了，與基督一同作王一千年。
這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）」
原來，在這一次復活之前，
其實在被提前，地上已經發生過另一次很龐大的復活事件。
但是，被提前已經從死裡復活的人，與被提後才復活的人，有甚麼不同呢？
基本上，被提前已經能夠從死裡復活的聖徒，
他們就是《啟示錄‧12 章》所記載，是一誕生就擁有鐵杖的男孩子，
即新婦級聖徒。
為甚麼被提前，神要讓已死，但擁有新婦資格的聖徒首先復活呢？
因為，他們要在被提前，一同帶起史無前例的大復興，
一場千古以來所等候，《以賽亞書‧60 章》所預言，
叫世上一切君王，都來到神的家就光的復興。
所以，主耶穌再來地上之前，最長七年，最短三年半前，
就會叫歷史上，擁有新婦資格的聖徒，即我們現時所知，
包括傳威牧師，以及錫安教會以往已離世，但符合新婦資格的聖徒，
將會一同從死裡復活，使這個復興誕生，
然後與世上其他符合新婦資格的聖徒一同被提。
既然，被提前，會有一次大規模的聖徒復活，
而被提後，地上仍要經歷三年半大災難，
所以，傳威牧師與錫安教會已離世的聖徒，
他們復活的時間，就介乎被提的三年半前，
即距離大災難結束，最長仍有七年的時間。
為何日華牧師會有這種估計呢？就正如主耶穌從死裡復活之後，
並非立即被提，而是留在地上 40 日之久，之後才於 11 位門徒眼前被提。
而三年半，剛好是 42 個月，
所以，這可能是 Alef 的預表，到末後 Tav 的日子，
擁有新婦資格，但已離世的聖徒，極可能會在被提前復活，
留在地上 40 至 42 個月，即三年半，與仍活著的新婦錫安教會，
一同帶起前所未有的復興，之後才會被提。
為何日華牧師會有這種理解，知道教會被提前一段時間，
如傳威牧師，這種擁有新婦資格但已離世的聖徒，必定會復活，
並帶起大復興，之後才發生被提呢？
首先，使徒保羅在《帖撒羅尼迦前書‧4 章》提到，
被提前，會有聖徒從死裡復活，而且比仍在地上活著的聖徒，
早一點得著復活身體，之後，等活著的聖徒也得著復活身體，
兩者才會一同被提，之後才發生大災難。
帖撒羅尼迦前書 4 章 13 至 17 節：
「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，
像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，
那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。
我們現在照主的話告訴你們一件事：
我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。
因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；
那在基督裡死了的人必先復活。
以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，
在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」
而這一次復活，比上述提及《啟示錄‧20 章》的復活事件，
早至少三年半發生。
所以，我們就知道，《帖撒羅尼迦前書‧4 章》所說的復活，
是一群有資格在災前被提，但已離世的聖徒，
他們也是《啟示錄‧12 章》的男孩子，是歷史上的新婦級信徒，
而傳威牧師肯定是其中之一。
第二，按著日華牧師對《啟示錄‧12 章》，婦人和男孩子的身份的理解，
得知傳威牧師這種新婦級但已離世的聖徒，極可能會在被提前三年半復活。
因為日華牧師知道婦人和男孩子的身份，
所以他能夠推斷，《啟示錄‧12 章》的男孩子，即新婦，
會在大災難結束前復活，而時間最多是大災難結束的七年前。
然而，現今普遍基督教界，或是絕大部分神學家和釋經家，
都誤解了《啟示錄‧12 章》婦人和男孩子的身份，
以為這位懷孕生下男孩子的人物，既然是一位婦人，
就誤以為她是《啟示錄》所講的新婦，
將婦人與新婦，視為同一位人物，但這明顯是錯誤的理解。
他們一直無法正確理解《啟示錄‧12 章》所說的內容，
自然亦無法解構婦人和男孩子是誰，
不知道婦人並不是新婦，婦人所誕生的男孩子才是新婦。
就如《約翰福音‧16 章》，
主耶穌被釘十字架前，向門徒以婦人面對產難並生下孩子的預表，
對比自己將會被釘十字架，並從死裡復活。
所以，《約翰福音‧16 章》的孩子，就是主耶穌自己，
這個孩子的出生，是對比主耶穌從死裡復活。
約翰福音 16 章 21 節：
「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；
既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」
如《詩篇》第 2 篇所提及，有一日，主耶穌都會重生，成為神的兒子，
其實，這裡是指主耶穌會從死裡復活，成為神的兒子，
所以，主耶穌在《約翰福音》所說的孩子，
是指自己從死裡復活，成為神剛出生的兒子。
詩篇 2 篇 7 節：
「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：
你是我的兒子，我今日生你。」
然而，日華牧師曾為大家清楚解說，
主耶穌釘十字架前六日，並從死裡復活後的 40 天內，
曾向 500 人顯現，證明祂的復活是千真萬確，然後才被提。
主耶穌從死裡復活，帶著復活身體在地上 40 日，然後才被提，
其實是一個救贖計劃 Alef 的預表，指到 Tav 末後的世代，
當新婦級教會出現時，會將主耶穌的事蹟，
再一次複製到末後日子的新婦身上，
並且，新婦教會會做比主耶穌更大的事。
在被提前，可能長達 42 個月，已離世的新婦級聖徒，
包括傳威牧師在內，會首先從死裡復活，並得著復活身體，
以各種不可能推翻的神蹟，震撼整個世界，
然後，與地上的新婦錫安教會，一同帶起史上最龐大的復興，
隨後，再過 42 個月，即三年半後，就會一同被提。
屆時，地上會發生另外三年半的大災難，
過了整整七年，主耶穌就會從天上降臨，捆綁撒但一千年，
這時，就會將其他已死的聖徒一同復活。
但是，為何二千年前，主耶穌從死裡復活後，
只以復活身體留在地上顯現 40 日，而不是 40 個月呢？
因為，當時是救恩的開始 Alef，
當主耶穌被提升天離開後，教會仍有二千年歷史。
但到了現今 Tav 時代，當教會被提後，世界只剩下三年半的大災難時間，
所以，在這末後日子，極可能神會讓被提前復活的聖徒，
可以在地上留一段更長的時間，甚至長達 42 個月，
給予世人最後得救並被提的機會。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 523(20200216)：
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=17507
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