於《聖經》中，其中一個不解之謎，
就是麥基洗德的角色。
原因，《聖經》清楚指出，亞伯拉罕是「信心之父」，
是我們每一個人的信仰效法對象。
然而，《聖經》亦提及，就算是亞伯拉罕，
他亦會納十份一給祭司麥基洗德。
創世記 14 章 17 至 20 節：
「亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，
所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；
他是至高神的祭司。
他為亞伯蘭祝福，說：『願天地的主、
至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，
是應當稱頌的！』
亞伯蘭就把所得的拿出十份之一來，給麥基洗德。」
原來，於亞伯拉罕的時候，就已經有祭司，
並且，是他納十份一給麥基洗德，
所以，明顯地，亞伯拉罕亦視麥基洗德為他的屬靈領袖。
可是，若果真是如此，
為何神沒有詳細解釋麥基洗德的身世呢？
也沒有如記載亞伯拉罕般，詳細描述他的生平故事？
甚至乎，將麥基洗德的過去，
刻意描繪成一個令人難以理解的謎題。
希伯來書 7 章 2 至 3 節：
「亞伯拉罕也將自己所得來的，取十份之一給他。
他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，
就是平安王的意思。
他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，
乃是與神的兒子相似。」
既然，他與神的兒子相似，
那麼，為何神不要求我們學習麥基洗德，
而是學習亞伯拉罕呢？
並且，為何他是「無生之始，無命之終」？
難道他不是人類嗎？
而這一個讓人難以理解的奧秘，
假如我們以時空穿梭的角度去解釋時，整個故事，
就變得非常合理，是被提的小孩，返回時間之初，
成為了麥基洗德的導師。
以下，是日華牧師於 2022 年 3 月 14 日的錄音分享。
日華牧師：
麥基洗德似乎並不屬於該時代，甚至是一位時空穿梭者，
因從「信心之父」一詞可見。
原因，在神而言，祂的見識絕不狹窄，對不？
若真是如此，對比最終數十年後，
亞伯拉罕甚至向麥基洗德納十份一，甚至，
讓麥基洗德按手祝福他，並稱他為「至高神的祭司」。
可見，亞伯拉罕對比這位祭司，
亞伯拉罕向他納十份一等動作，以及，
以亞伯拉罕的一生而言，他根本只能稱為信眾。
試想，《聖經》為何這樣選擇呢？
謹記，這本《聖經》是神向摩西默示的。
對不？意思是，甚至可以用別的比喻也行。
然而，為何神刻意在這種情況下，說出這樣的一件事呢？
關於麥基洗德，若果追尋麥基洗德的信仰，
即使沒有歷史記載，可是，神能否將之告訴摩西呢？
那是《創世記》，並不會因沒有歷史記載，
或是連神也不知曉。這說法就更離譜！
怎可能連神也不知曉？
那可是麥基洗德！一位是平信徒，另一位是祭司，
竟說「信心之父」是由亞伯拉罕開始？
那麼，麥基洗德從何而來的呢？會否追尋麥基洗德的信仰時，
他是更厲害的呢？
因他可是祭司！對不？只追尋他的一部份也行吧？
又或是，所謂的追尋，並非指你去透過歷史尋找（search），
我所說的是神的啟示，向摩西啟示。
為何神隻字不提？麥基洗德是如何開始的呢？
他的信仰是怎樣的呢？
麥基洗德的信仰，至少於那段時間，
對比一位經常一遇上逼迫，就謊稱妻子是自己妹妹，
並轉送他人的亞伯拉罕。你明白嗎？
無論如何，一邊是麥基洗德，
另一邊，則是不斷將妻子送給別人的亞伯拉罕，
誰是信心之父？總之，神選了亞伯拉罕。
甚麼？接著萬族也因他得祝福？
接著，更說他的子孫多如天上的星、地上的沙？
何必如此呢？另一邊的這位可是祭司！你明白嗎？
當你到達一個國家，那裡有多少平信徒？
整個國家也是平信徒！有多少位大祭司？一位而已。
嘩！為何信心之父會是亞伯拉罕？
因此，你明白嗎？當釋經家研究至這裡，
你要謹記，那段經文並非一個歷史記載，
而是一個 inspiration（啟示），
於西乃山上，神向摩西啟示的。
為何神於兩者之間，祂所選的信心之父，
竟不是選麥基洗德呢？你想清楚！
最 original（原始）、一切的開始，
因為，麥基洗德並非信仰的起始，
他是另一條隱藏的伏線，
存在於人類歷史中，確是存在的，
麥基洗德必定是遠遠拋離亞伯拉罕！
麥基洗德必定是來自另一個信仰體系，
所謂「另一個信仰體系」，意即，
它不同於歷史存在的 branch（分支），
可是，大家也是相信耶和華，大家也相信同一位神。
並且，麥基洗德在相信這一位神的情況下，
已擁有信仰的標籤、每一件事物的明證，
這名撒冷王才能成為祭司。
所以，若你這樣看，既然，我們無法否定，
《創世記》其實是神向摩西默示的話，那麼，
這一段記載，其實是神有意製造一個 bug（漏洞），
這個漏洞，並非一個錯誤，該說是思想上一個不銜接，
與整個記載不銜接的地方。
如果亞伯拉罕是整個信仰的開始，他是最起始，
原始至甚麼程度？
他是所有信仰最原始、最簡單的情操，
然後，再慢慢藉著亞伯拉罕深入些，
再藉著主耶穌基督更深入些。
所以，你試想，若是如此，於全知的神而言，
為何會說這便是最原始的 starting（起始點）呢？
並且，他便是所有人的信心之父呢？
假如他是所有人的信心之父，便存在一個很有趣的可能性。
對於時空穿梭的神而言，甚至乎，連麥基洗德的信仰，
也是源於亞伯拉罕，因為，連麥基洗德也是相信信心之父，
其實，他是藉時空穿梭回到過去。
因此，他根本是許多千年後，
因亞伯拉罕的信仰而得救信主，
接著可以時空穿梭回到過去，變成麥基洗德的分支，
成為一群，該說是服事那世代信仰的人。
所以，你會看見，至少，於亞伯拉罕的時候，
以信仰服事該世代的那群人，其實，直至亞伯拉罕離世，
他也做不到。
亞伯拉罕直至離世，他也未能以信仰服事該世代，對不？
可是，當時已存在麥基洗德，他可是祭司，
其信仰何止服事該世代？他可是撒冷王，是一個國家的王。
你看見了嗎？
因此，若神是默示這卷《創世記》的寫成，
為何會出現這一件事呢？為甚麼呢？
這條分支是從哪裡開始的呢？為何麥基洗德不是信心之父？
若以信心而論，能誕生整個完整的體系，
為何不是參考麥基洗德呢？簡單而言，
為何神沒有說下去呢？之前沒有提及，事後也沒有解釋。
為何無端於亞伯拉罕的時代，橫空出現一位，
以至高神的信仰來服事該世代的人。
《聖經》卻沒有詳細記載，並且也沒有視之為起始呢？
反而，亞伯拉罕才是一個起始呢？
這正好向我們顯示，可以肯定，於每個時代中，
除了我們所見，基督教所謂的主流，
這一條浮現於人類歷史中，
讓人看見、能記載或留下來的主流之外。
於旁枝，有更多的神蹟、更多從天上而來的一群人，
去將信仰帶給他們、維繫他們；甚至，藉其掌管能力，
正在駕馭及操控他們，正是以鐵杖轄管列國的方式。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 634 (20220403)
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