於歷史中，出現兩名嬰孩，主耶穌誕生於馬槽，成為Alef的嬰孩，
而《啟示錄》所提及的，則是另一位與馬有關，一出生就被提，對比Tav的嬰孩。
然而，日華牧師分析，這嬰孩，不單於末後日子才出現。
當加上時空穿梭這概念，也就是這名嬰孩，返回歷史之初去轄管列國。
那麼，從歷史上眾多共同信息、眾多聚居點，就讓我們明白，
這嬰孩，是誕生於時間長河裡的不同時間，去將信仰帶給當時代的人。
以下，是日華牧師於2022年3月14日的錄音分享。
日華牧師：
「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」
其實這挺有趣的，主耶穌基督就是神賜予那時代的嬰孩，
祂是Alef，而祂誕生在馬槽，就是馬吃東西的地方。
然而，接著於世界結束的時候，又有一個child（嬰孩）誕生。
但這個嬰孩，當然也是與馬有關。對不？
可是，這個嬰孩，卻是誕生於全人類的每一個時代。
他是全人類每個時代的那一個嬰孩，就是將信仰帶到全人類的每一個時代。
這是為何他也是以一個嬰孩的概念誕生。
事實上，這嬰孩就會隨著164億年去成長；
但是，主耶穌基督就是一個示範，就是Alef，
這個嬰孩誕生於當時代，2,000年前的伯利恆，成為那個時代救贖的嬰孩。
當然，摩西也是以這個形態出現，
但主耶穌基督的形態，其實亦是結束時，這個小孩子的形態。
原因，這個小孩子第一個去的地方，就是神的寶座，
完全是歷史以外的時空，正是時空穿梭那裡。
然而，對比所有時代來說，這個嬰孩亦是誕生了，誕生在他們的時代，
成為他們那個時代中，處於歷史的視線之外。
在歷史的視線裡，真的發生了很多事情，
可是，在歷史的視線之外，其實有很多事情，是由我們去補底，
很多義人是被我們救回，很多事情也是我們幫助他們。
只要（aslongas）使整個人類歷史的人生中，
第一，留下一些重要的東西，成為《聖經》；
第二，makesure（確保）義人及每件事情，
也能藉此，於他們經歷一生的時候，
只要確保他們是好的話，也能從中經歷信仰，就是由那一個嬰孩去完成。
怪不得，兩者也這麼強調嬰孩，預言也提及這個嬰孩。
因為事實上，於歷史上，這個小孩子甫誕生，就是為了歷史而生，
即是記載於《啟示錄‧12章》的那個嬰孩。
好了，但問題是，為何神在以色列，作一個如此悠久的鋪排？
第一，是為了我們；
第二，祂選擇亞伯拉罕，因亞伯拉罕會教授其子女。
以色列人有這個習慣，試想，現在的以色列人與亞伯拉罕時隔多遠？
他們仍在紀念亞伯拉罕！但我們呢？
若你問我太公的名字，我也不知道，
更遑論是3,000年前、1,500年前，或多少千年，
即使是150年前，我也不知道。但你看看以色列人的族譜，他們是與別不同的。
所以，其他民族並沒有這個習慣，便需要由我們短暫製造，卻有一個很長的伏線。我們在長伏線中誕生後，「好了，我們出生了！」
我們去到不同的地方，便是那位小孩子，亦即是該地方的小孩子。
我們與他們共生於那個文化之中，簡言之，我們有許多時間，有幾十年時間，
來製造一個適合他們的信仰，改變他們的人生觀，
導致他們在離世後，也可以被提。
所以，為何我們一旦完成信仰，便會如小孩子呢？
因為「AChildIsBorn」（小孩子誕生），其實，不僅主耶穌基督在以色列製造，
神亦在全世界，無法傳福音的地方製造，根本是不可能傳達的地方，
甚至，新約福音也未出現於那時代的地方。
試想，神既然能製造亞伯拉罕，祂固然也能在許多地方製造，
只不過是祂找誰而已。
因為，在亞伯拉罕之前，這解釋了一件很有趣的事。
這是一個謎題，《聖經》明明有此事，
然而，為何《聖經》提及麥基洗德是無始無終？
因為，這是不能談論的，一旦提及，我們便會出現！
當我們存在時，整個信仰便會由時空穿梭者開始，而非由亞伯拉罕開始。
亞伯拉罕確實來自人，對嗎？所以，如果由我們開始，
第一，必定會穿幫，第二，你要怎麼解釋那群人呢？
如果要繼續說下去就全都「穿橋」（意謂：露餡兒）了！這群人怎樣來的？
麥基洗德為何會變成大祭司？他既變成了大祭司，豈不是意味著當時已經有獻祭？你獻的十份納一也是其中一種獻祭。
那麼，當時的聖殿在哪裡呢？所以，便形容他無始無終，根本甚麼也沒說！
最多人引用這個資料，指出他應該就是主耶穌。
但現在，既然他可以是主耶穌，那他也可以是一個剛誕生的小孩，就是我們了！
就是我們在那裡做了，而他只不過從偏僻的地方——吾珥出來，
然後他進到大城市，看見這一群人所製造出來的信仰。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 633(20220327)：
沒有留言:
張貼留言