日華牧師分享到，有關舊約聖殿只是一個影兒和謎題，
指向新約時代，神開始去塑造的屬靈聖殿，
而這一所屬靈聖殿的完成品，
就是現今這末後才出現的錫安教會。
並且，不同於舊約，以地上物質建造的聖殿，
例如︰金、銀、木、石去建造，
新約的屬靈聖殿，神是用我們人生的歷練，
去建造我們成為當中每一件家具。
所以，我們對比舊約的聖徒，
甚至對比被提後活在千禧年的人，
我們能夠成為新約屬靈聖殿成員的人，
無論是新婦、童女或是賓客，
在信仰程度上，都要比他們高上千百倍。
就這一點，日華牧師校對這篇主日信息時，
作出了錄音補充，
解釋為何現在我們錫安教會的信仰級數，
是將來千禧年的人完全無法相比。
以下，是2021年6月28日，日華牧師的錄音補充：
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我可再進深一點解釋，為何我們的信仰，
與將來千禧年的信仰相差這麼遠，
以及神可謂對他們放棄了那個考驗。
這就像是甚麼呢？
就如同，我們在這二千年的考試，
是神給予我們的一個大謎題，
而我們的大謎題，更要我們把答案鑽研出來。
舉一實際例子，原來這二千年，
我們是以新舊約解明信仰上神真正的心意，對不？
而過去二千年的謎題就像是，
現在我給你一個謎語，這謎語就是四句說話的詩，
如「床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。」
這就是試題，而這試題就是考驗你，
關於唐詩三百首，其中的四十首詩，
然後，你需把它們全背誦出來，不可以看題目。
意即，你首先需以這四句詩，去解構出，
這些詩，到底屬於唐詩三百首中的哪四十首詩，
然後把它們全都背誦起來。
你可以想像到，這考試有多恐怖，對嗎？
好了！那將來的一千年呢？
就如同把四十首詩寫出來，供人們抄寫，
明白當中的分別嗎？
我們目前的情況就像是，
正值全世界都摸不清神要怎樣的信仰時，
我們卻能找出神的心意、人生的目的，
林林總總的一切。
我們發掘、尋找、嘗試，逐一地試，
最後做到一日也不偏差的級數，
達致舉世瘋狂的程度，舉世無人能及。
而我們完成一切後，需把所有都包裝，
即是打包起來，提供予千禧年的人們抄。
可想而知，這兩個考試，
雖然兩者性質一樣，也是關於那四十首詩，
但我們要尋找出來，以及背誦起來；
而他們則只是看著抄寫四十首詩，
抄完以後，千禧年也就結束了，他們的信仰僅此而已。
所以，這就是我所指的分別，
其實，我們真的從聖殿中的家具、謎題，
再加上歷史當中的堆砌，以及共同信息，
還有我們所分享人類對信仰的誤解、神的掌管等一切，
從中找出那唯一的路。
這被稱作「唯一的路」，
因我們看到其他教會行不到這條路，對不？
故其難度是足足二千年，才有一個群體，在這二千年裡，
能答到這個試題。
然而，我們答到這個試題後，便要成為別人的答案，
讓他們在有生之年裡抄寫，
其實就是這樣，我們就是榜樣。
並且，他們不是在接下來一千年裡，
在二十個宗教，或三百位偉人之中，
選出應該抄哪一個；
相反，只得一個宗教，在那一千年裡，
顯然只有一個宗教，
只有一群偉人而已，就是聖殿、就是教會。
其實，為何我一直說神已放棄了他們，
因祂安排這樣的考試給一眾學生，
可想而知，當老師對比這兩組學生時，
這老師會如何看待他們？
故此，祂便放棄這組學生，對不？
而且，祂對他們的要求，根本一定不高。
這樣還可能高嗎？不可能了！
反而，第一批簡直高達一個程度，
屬於不合情理的級數。
在二千年裡，不知多少億人之中，
才有一群人能聽得明白，並只有一個人尋找得到。
皆因，就以錫安為例，即使是展鳴、傳威、政叔叔，
他們也只是能聽得明白，而不是找到出來，
明白當中的難度嗎？
這二千年，的確是不合情理的級數。
所以，我正正想這樣對比，
簡言之，將來那群人，
我們甚至已打包好給他們，猶如糖果般，
把信仰分給他們，
於他們而言，是一點難度也沒有，
因已完全知道神真正的心意和目的。
故此，兩者是截然不同，所以，
我們會成為他們的聖殿，
但相對地，我們的聖殿就是新舊約。
這是多麼驚人？
我們以新舊約找出信仰的真諦，
他們則是以我們的經驗值找出真諦，
再者，我們更已親口說出來了，有事跡為證，
正是這種，我就是想帶出這個對比。
2021年7月16日，日華牧師校對完這一段精華短片後，
對於「錫安教會與其他教會，
在《聖經》真理和執行上的巨大差別」這一點，
作出了以下錄音補充。
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其實，我們對《聖經》每個真理，
均是以沒有答案的情況下，
從一些謎題裡尋找出答案。
換言之，甚麼是「因信稱義」？
我們並非真的從馬丁路德𥚃尋找到，
皆因，他只尋找到題目，卻沒有尋找到內容，
箇中的內容，正是整個銅祭壇，
那種便稱為「因信稱義」。
當我們解開謎題後，更是能實際地執行出來。
換言之，銅祭壇是甚麼？
正是sacrifice（犧牲），
就是我們在神面前，為了相信神的信仰表現，
即我們人生中，為了神，
而作出許多信仰上的犧牲；
為了信仰，我們讓出個人的利益，
讓出自己人生的價值觀。
舉例：銅祭壇代表著，
有些人真的為了上教會、信主而轉工作。
那麼，十分納一是否屬於銅祭壇？
十分納一亦然。
但，何謂真正的信呢？
這不光是你讓出那東西，何解？
因為許多人自以為付出那樣東西，便是信。
我咬緊牙根地付出，便是信了！
然而，那個是銅祭壇，
於銅祭壇上，每個擺上的祭物必須燃燒至冒煙才作算的。
甚麼是煙？正是讚美！
即，我們做那事情是否存著甘心樂意的心、讚美的心？
若不，那便已經不是「信」了。
「信」便是銅祭壇，這正是我尋找到的，
然後，我便教授出去，
教導大家如何實際應用，對不？
試想，這是多麼困難！
以往是連馬丁路德也尋找不到，
然而，錫安卻尋找到。對不？
所以，外院的每件家具，
也代表著每個信仰的真諦，
以及，於這信仰真諦裡，
真正的實際應用和執行。
可是，問題在於，神為何要我們這樣的尋找出來呢？
皆因，我們不會看待信仰為厭煩，
我們真的願意犧牲個人時間和思考，
來進到銅祭壇裡。
最重要在於，祂隱藏至如斯的地步，
於銅祭壇上，大家也燒掉自己的祭物，
這便稱為信仰的開始，便是所有會眾擁有的信仰。
為何他們找不到、亦不知道？
皆因，他沒有那份善良，因為，
他根本於人生中，並非用這個原則度過。
當你用一個初階、類似這原則去度過，
於沒有人監督下，你會自動自覺於信主後自行去做，
那你便會逐漸理解到銅祭壇。
許多人完全不理解，因為，
他根本不是這樣的人，
所以，他亦沒有資格這樣理解。
明白嗎？
故此，我亦分享過，你能解開這麼多秘密，
最重要的元素，必先是善良。
當你一接觸信仰，便下意識懂得如此做，
你這樣做的時候，
便會逐漸看見、知曉銅祭壇是甚麼。
接著，你便會知道甚麼為之洗濯盆，
洗濯盆便是另一件家具，
最主要是清洗獻祭時的不乾淨。
緊記，是獻祭時的不乾淨，
換言之，當我們有錢、富足後、得到這世界上擁有的東西，
但在過程中，我們會否被自己的高昇而受污染呢？
即，等同於我們懂得創作數首詩歌，
你懂得創作詩歌而已，「呀！我獻給神。」
但問題在於，你創作這些詩歌後，
這些歌曲會否污染你變成巴蘭呢？
你有否經過洗濯盆呢？對不？
那些人「巴蘭」是連洗濯盆也無法通過，
皆因，他沒有將個人的私慾，
以及每樣東西清洗乾淨。
無疑，他付出給神的是多了，確實多了，
但卻都是污穢的，所以神便不接收。
我正提及這種，就是我在一個如此plain（平白）的謎題裡，
要用善良和信仰的情操下、經過以年計的情況下，
才尋找到的。
也許，你逐漸地做到銅祭壇的一成，
但正因為你做到那一至兩成，
導致你了解銅祭壇之後，你再做餘下的八成。
然而，其他人卻是1%、一丁點兒也找不到，
他完全找不到，
皆因，他整個性格和面對信仰的態度，
根本是與銅祭壇，完全背道而馳，
所以，這些人是沒有資格去明白這啟示。
神亦不接受他的祭物，這正是背道而馳，
就是，他以為自己獻上祭物，
但，神根本從來不讓他知道甚麼為之銅祭壇，
他亦不懂得如何在銅祭壇上獻祭。
因此，他從來沒有於神真正的銅祭壇𥚃，
獻上任何信仰上的付出。對不？
因為，神不讓他知道，他不知道，又怎會做到？
甚至，他連銅祭壇在哪，是怎樣的形式，
以及，怎樣才能在銅祭壇上獻祭成功，
都完全不懂得。對不？
所以，那些人是完全不認識銅祭壇的。
天主教既不認識銅祭壇，也不認識洗濯盆，
所以他們的一生，
又何以能夠經歷這兩件家具呢？絕無可能的。
但錫安卻不同，錫安不但找到銅祭壇，
雖則僅找到已經很困難，
找到後，更能理解當中所有的application（應用），
就是它的requirement（要求），
然後我們嘗試滿足這些要求，就經歷到神的回應。
其實，試想想，連最古舊的外院之銅祭壇，
如我們在歷史能見到，
許多人都是建造石壇來獻燔祭，
你想想，整個聖殿、整個會幕裡，
哪個位置最相似亞伯拉罕建造的石祭壇？
哪個地方最相似挪亞建造，
用以獻祭的石祭壇？
唯有銅祭壇才跟它們相似。
所以，你能看見，全人類歷史亦讓我們看見，
僅銅祭壇的意義，都已讓人能聽到神的聲音、經歷神。
然而，為何很多人不能夠呢？
就是因為他們連銅祭壇也未曾經歷過，都未能過這一關。
但我們卻能夠，所以我們便能夠經歷很多，
譬如，舉個例子，我們曾分享很多真理，
既不屬於聖所、也不屬於至聖所：
納十份一、百倍祝福，這些根本都不屬於聖所及至聖所，
只僅屬於銅祭壇而已。
我們有百倍祝福的恩賜運作、百倍祝福的作曲能力、百倍祝福的經濟，
都只皆因我們擁有銅祭壇！
外面教會卻沒有！那是甚麼意思？
他們從未擁有過銅祭壇，
從未apply（應用）過上面的真理。
所以，你會看到所羅門，
藉銅祭壇，可以聽到神的聲音。
打從一開始，藉銅祭壇便可初步與神連繫，
這就是謎題，對不？
若要深入了解，就需要我為你們解釋了。然而，我能教導你們的是，
深入了解之後的application（應用）。所以，為你們分享後，
你們每一個都能夠做到及經歷到神。
返倒過來，若我問你們，為何能經歷到神？你們就不能如我般，
指出是皆因銅祭壇了，因為是我為你們講解的。你想想是何其困難，對不？
我解通之後，千禧年裡的人，只是抄襲而已，我已經示範了、
分享了，他們只是抄襲。
於過去二千年裡，有沒有人如我一般能解釋銅祭壇？有沒有人懂得把銅祭壇對比，
這就是亞伯拉罕獻以撒的石壇、這就是挪亞踏出方舟後，獻祭物的石壇、
這裡就是，神在每次聞到祭物馨香之後，與人溝通的石壇？
只有少數人知道，銅祭壇只屬會幕最外面的家具。如我所言，
很多人亦不知道，銅祭壇上一定要有馨香祭及煙。
我們並非不行真理，你可以去禱告，但你不能不帶著真心讚美去禱告；
你可以去納十份一，但你不能不帶著甘心樂意去納。
不可以，你一定要帶著甘心樂意！
做這些事情，不能勉強，以致逼自己到一個階段，連那份讚美都消失，
否則，亦是經歷不到銅祭壇。這就是一定要有煙的原因。
所以這個概念，是一個complete（完整）的thought（思維），
每件家具都是一個完整的思維。通常需要你成為這樣的人。
所以，即使沒有人教導亞伯拉罕、以撒或挪亞去做這些東西，
但他們本身的人品卻正是如此，所以便建造了石壇。
只要人品合乎整個信仰的要求，他來到銅祭壇前，
便會知道銅祭壇正代表上述的東西。所以，做這些事情的時候，要並排這一點。
但很有趣，這份善良，是中國offer（提出）的，中國所謂的四書五經、
唐詩三百首、很多人倫之間的道理、孔子及孟子的教導中，
就有提及這一類的品性、即人的品性。
所以西方人，永遠都不會知曉、永遠都不知道。只能單純擁有知識、
因為他們沒有推崇善良的這份情操。所以，我在這裡對比，
為何我們所經歷的實屬困難。困難至甚麼程度，
看看舉世對銅祭壇的認識都是極為微薄，更遑論對整個聖殿。
當然，對每一件家具，都能夠從眾多不同的angle（角度）、方式作解釋，
可是，正如我所言，能夠解釋得如斯深入、全面、並能夠在信仰上作出應用，
以致銅祭壇能真正發揮它的實質，起碼能達到如昔日石祭壇的級數。
當然，銅祭壇比石祭壇更高級（grade），對不？
但是，起碼能發揮至亞伯拉罕的石祭壇、挪亞的石祭壇、及神的其他僕人，
比如以撒、雅各於神面前，在各處建造的祭壇那樣。起碼要達到那種程度，
意即一定要能夠達至信仰實體化，真正能經歷神，真正能與神溝通！
所以，會幕其實能提供一個更大的秘密，甚至已經超越了亞伯拉罕，
亦超越了我們所提及的挪亞，他們的信仰層次。因為他們只得一個石祭壇，
根本就是他們一生所到之處，然而，神除了把石祭壇變成銅祭壇之外，
還延伸出許多其他事情。
然而，簡單來說，許多人連亞伯拉罕的信仰也未能達到，
連挪亞的信仰亦未能達到，更遑論會幕和聖殿的級數！簡而言之，每一件家具，
其實也關於人如何經歷神，以及與神之間，在信仰上應有的interact（互動）。
當你與神之間有了這種互動，那一件家具就能promise（承諾）給予相應回報，
讓你在神面前經歷到，正是如此！
簡言之，為甚麼要有洗濯盆呢？這是要讓我們知道，原來，
我們在人生與神的互動中，以及為信仰而作的付出中，若我們不洗淨自己的罪，
根本無法再進深一步！
所以，許多人過不了洗濯盆，他們卻自稱全職，又聲稱自己有ministry（事工），
這怎麼可能呢？簡直是自欺欺人！
即使是祭司，根本也要靠這個洗濯盆，意即，他更換了衣服後，
其實，當他把祭物和血帶進去時，即使已更換衣服，
這不代表他不需要用洗濯盆來洗淨自己！
換言之，若祭司不clean up（潔淨）自己，就會面臨這些獻祭的後遺症，
這些祝福的後遺症，這些因經歷神而導致你擁有祝福和神同在的後遺症。
這是何解？如我所言，你現在被神祝福的話，你便會面臨後遺症。
你的財富增加百倍；你突然間受膏；你成為一個領袖；你的教會突然由三十人，
激增至三千人，明白嗎？的確會出現後遺症。
若你不潔淨自己，卻想進一步擁有神的同在，這是不行的，起碼也要通過這洗濯盆。
浸禮，正是讓我們知道，在神的面前，無論你信主，你都需要浸禮，無論你事奉，
你也需要浸禮，所以，我們有水浸，也有靈浸！
其實，我們每一個進程，都不可以容許那些事物污染我們。譬如，舉一個例子，
我們初步在物質上經歷神，那麼你便要水浸，對不？在物質上經歷神，得著百倍，
你變得富足了，那麼在神面前，你是否潔淨呢？抑或，你富足後卻變得花天酒地？
好了！靈浸又是指甚麼呢？靈浸指的是，你不只是擁有能力這般簡單。
因為擁有了聖靈恩賜之後，你都要有洗禮！如果沒有洗禮的話，
當你有了聖靈恩賜後，便會隨即跌倒。他經歷聖靈後，便變得驕傲了，是嗎？
他變得奢華了，他人生中的目標亦改變了，對不？
所以，洗濯盆就代表我們在信仰上，於每一個真理、每一個層次進步時，
都要洗一洗。
因此，祭司給我們見證一件事，不單只祭物本身要洗，
因為銅祭壇是為了獻祭物而設的，但是，那些血亦要在洗濯盆中洗淨。
祭物要洗淨，但祭司呢？祭司都要洗！
祭司要藉著洗濯盆，洗淨自己的血與污穢，然後，他才能帶著祭物進入聖所。
所以，每一件家具，當然，藉著真理復還，讓我們知道，但它們本身已是一個謎，
帶出信仰應有的情操，以及神其實要求甚麼？而且最重要的是，它變成一個秘密，
讓人尋找到神的秘密！
這是何解？因為你沒有神所期待的質素，便找不著這個秘密，正是這麼簡單！
你不具備神期待的質素的話，祂為何要講出這個秘密給你知道，讓你去親近祂呢？
對不？祂期待，但你又達不到祂所期待的質素，那麼，祂豈有義務告訴你，
應怎樣親近祂呢？你一定要擁有那種質素，才可以親近祂！
所以，這相對上似是一個矛盾，但亦是一個神的要求，
就是當你達到某個質素之後，於信仰上，你又願意堅持的話，
你漸漸就能看得明白這些家具。
若然你說：「我仍看不明白」，這意味著，你不具備這種質素，
神也不想你來到祂面前，對不？
意即，我們於人生中應如何度過呢？應重視甚麼呢？藉著知道神的方向及真理，
我們應如何渡過這個人生路途呢？
在這個路途中，你若願意以神所期待的質素渡過的話，
你便會慢慢了解一件又一件家具，解開一道又一道，神有意用來攔阻壞人的謎題。
在這一、二千年裡，所有壞人都不會知道這些謎題。
所以，你會看見，主耶穌與法利賽人相比之下，
為何主耶穌對這些謎題認識甚多呢？因為神容讓祂知道，其他人卻不能。
所以，這正如我所講，要求確實非常高，這麼困難，在整整二千年裡，
隨時只得一個人或一群人知道，一個人尋找到，一群人能夠聽明白。
所以，在未來一千年裡，人們便能更輕易做到。根本不需要你做甚麼，
我已經解釋給你了。甚至乎，我解釋給你聽後，我還用上一生來示範給你看。
難道你還不懂得學習嗎？
所以，神對他們信仰的期待並不高，因為這道謎題實在太難了，
艱深至一個程度，神足足等待了二千年，才能讓世界末日臨到。
這是何解？因為世界末日代表有人解開了謎題，世界可以結束了，正是如此簡單。
世界真正結束的原因，就是等待謎題和聖殿，終於有人能解明及完成它。
有些人完全連做也沒有做過，原因，神不覺得他有資格解明它。
所以，你會看見，凡能解明謎題的人，內裡必定要有聖靈，
但聖靈一定要有性格，你要有聖靈的果子才能與聖靈合作，繼而把謎題解開。
因此，整件事如同一個循環。這個循環由始至終也強調，神並非要你做死的儀式。
神並非要你在知情下假扮愛主、委身及付出。神要你在完全不知情下，
著實擁有神所期待的質素，才能close（接近）這件事，
才讓你approach（接近）這件事。
然後，當你接近這件事時，神又看見你逐漸朝著優質的性格，與及神的形象進步，
祂才會unfold（打開）給你。
所有不具備這些特質的人，往往一心想著：「日華你分享後，
那麼現在我便有動機去做了。」對於這種人，神其實並不喜悦，
那些人最多只能夠做到賓客。
所以，我經常也會說，待我分享出來後，你才去做的話，你的獎賞會減少很多，
有些人甚至沒有獎賞，對不？
事實上，既然到了千禧年時，所有真理我也已經分享了。試問，
我二十歲時能分享到甚麼呢？三十歲時，又能分享到甚麼呢？
然而，到了我被提的時候，我已經全部分享完了。
所以，千禧年人們的獎賞會少很多，在將來的日子裡，他們擁有的獎賞，
甚至比我們所指的賓客還要少。
因為他們已經知情了，但又真的能夠經歷神。他們必定能夠經歷神。
他們的信仰，甚至會有即時的現象。正如《聖經》所記載，
只要他們不往耶路撒冷去獻祭，就不會有雨降臨在他們的土地上。
正是這種瘋狂的程度，有誰能使他們的信仰經歷，達至如斯程度呢？
我們在過去二千年間也從未見過，但為何到了千禧年，卻突然可以呢？
全因我們教導他們知道，根本一直都可以，事實上，單單藉著銅祭壇，
你已經能夠經歷到神的聲音和同在。然而，有些人卻以為，
好高騖遠地分享很多這些事出來，經常吹牛，卻連銅祭壇也沒有經歷過。
所以，如我所言，無論醫治、恩賜等等，尤其是百倍祝福的真理，
根本全都圍繞著銅祭壇那一個階段而已，那就是「信」了。
這種才能稱為「信」，並非馬丁路德所提倡的因信稱義，那種仍然如同儀式一般。
對比起我們這種講求人品及性格，他那種仍然如同儀式一般。
因為，那是要發自內心，在受苦時，你仍要感謝及讚美神，凡事謝恩那種級數。
當然，很多人於未信主前，並不具備這種性格。但他信主後，
就要自己朝著這方向培養出來。
好！最後，我想每一個都宣告三次：「我會得到神更大給予我的祝福！」Amen！Amen！Amen！感謝主！最後，我們學到任何事物，也一同歡呼鼓掌感謝神！
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 597 (20210718)：
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