影片：千禧年與神的同在（約櫃）
日華牧師進一步分享千禧年時代的現象，
因為很多人都誤解，既然《聖經》已經提到主耶穌第二次臨到的時候，
已經不再是羔羊，而是帶著千萬聖者回來、審判全地，
已經不再是羔羊，而是帶著千萬聖者回來、審判全地，
並且與聖徒在《啟示錄》災難過後，同掌王權一千年。
那麼，千禧年時代，主耶穌和新婦就成了國王和皇后，
一同於耶路撒冷掌管全地一千年，
並且如《啟示錄‧12 章》所提及，這位一出生就被提的嬰孩，
將會以鐵杖轄管列國。
而且，千禧年期間，以色列人是必須守住棚節，神才會降雨給他們。
假如神和新婦，是以這種君臨天下之勢出現在耶路撒冷，
人能夠肉眼看見他們，
就不可能有人膽敢作反，所以，根本不會出現有人不守節的情況。
再者，亦同樣無法解釋為何《啟示錄‧20 章》提到，
千禧年完結後，撒但會起來迷惑地上列國。
啟示錄 20 章 7-10 節：
「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，
「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，
出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，
叫他們 聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，
就有火從天降 下，燒滅了他們。
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，
就是獸和假先知所在的地方。他們必晝 夜受痛苦，直到永永遠遠。」
叫他們 聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，
就有火從天降 下，燒滅了他們。
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，
就是獸和假先知所在的地方。他們必晝 夜受痛苦，直到永永遠遠。」
經文提到，他們被撒但迷惑後，一起聚集爭戰，
甚至圍困聖徒的營和蒙愛的城，即耶路撒冷，
之後神才介入，以火從天降的方式消滅他們。
試想，假如主耶穌是以君臨天下之勢在地上掌權，
成為全人類的領袖，
那麼，千禧年時代的人為何還會被撒但迷惑呢？
難道，他們不怕主耶穌如同之前與千萬聖者一起回來的時候，
那樣審判他們嗎？
難道，他們不怕新婦能夠轄管列國的鐵杖嗎？
當他們看見主耶穌與新婦，如神一般超然存在，
為何還會信撒但呢？還膽敢攻擊耶路撒冷呢？
因此，假如《啟示錄‧20 章 7 至 10 節》的經文要應驗，
主耶穌及新婦就不能以肉身顯現方式掌管列國。
假如千禧年是新約教會被提完結，
世界返回舊約時代的話，
最合理的情況，就是主耶穌及新婦以類似約櫃的方式轄管列國。
事實上，神在舊約時代，也是以約櫃的形態出現，
帶領以色列人的信仰,
以色列人每年也要守節、獻上祭物，假如以色列人背向神，
持續犯罪， 大祭司就會被擊殺，所有以色列人亦會受罰。
與此同時，也是同一個小小的約櫃，
令所有國家知道耶和華神的真實性，
因為以色列人打仗的時候，
只要有約櫃的同在，就會出現神蹟，
例如︰約書亞進入迦南美地攻打所有敵人的時候，
也是帶同約櫃。
但當以色列人犯罪的時候，他們就會打敗杖，
並且《撒母耳記‧4 章》提及，
以利成為大祭司的時代，以色列人不單打敗仗，
甚至約櫃都被非利士人擄去。
但結局記載在《撒母耳記‧5 章》，
當非利士人帶約櫃進到大袞廟，
不單他們的偶像跌下摔碎，他們自己亦生痔瘡及被擊殺，
七個月後就自願將約櫃歸還給以色列人。
因此，舊約例子讓我們知道，神並不需要如主耶穌時代，
以肉身顯現讓人認知祂是神，
即使神以約櫃方式出現，都足以讓所有人認知神的真實性，
以形意化的方式，藉著約櫃及聖殿，已經能夠帶出信仰，
令他們產生敬畏之心。
由於他們無法以肉眼看見神，才可以不憑眼見、
有栽種自己信仰的機會， 否則，當神出現在他們面前，
他們已經不需要信心，也沒有信仰可言。
同樣，千禧年神和新婦的信仰身份，
也會以類似約櫃的方式出現，
免得干擾千禧年時代的人類的信仰，
令他們失去栽種信仰的機會，
浪費這一千年的預備時間，
隨後，撒但就會被釋放，成為所有人的信仰考試，
考驗他們的信心。
我們亦會留下信仰遺產，就是整個香港的共同信息建設，
以及錫安教會過去幾十年的所有分享，
如舊約的耶路撒冷成為信仰聖地，
讓他們可以來香港朝聖，
藉此令信仰成長。
即使看不見被提了的我們，
但我們留下來的信仰遺產，
亦可以餵養他們，
令他們可以在一千年後面對撒但的衝擊。
Ref：2012 榮耀盼望 vol. 420 ── 「星際啟示錄」的第三部份（76）:
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