大家有沒有想過，為何舊約中，
神要在以色列國設立聖殿及整個祭司體系呢？
當然，我們知道神是要設立一個活劇，舊約只是一個影兒，
用來預表新約教會。
有趣的是，神設立的舊約活劇，並不像中國人的民間信仰，
過年過節演出所謂的神功戲，或中國傳統節日常見的戲曲等，
表演內容與他們信仰的假神完全沒有關係，全部都只是用來娛樂大眾，
增添節日的歡樂氣氛。
但於摩西時代，為何神要以色列整整六百萬人，每年三次守節，
每次獻祭都上演這套有趣的活劇，與信仰拉上密不可分的關係呢？
例如：這個活劇裡，有以色列傾全國之力興建的聖殿、
上千人的祭司體系、數十萬利未人， 又有五個不同的祭，
以及全以色列都要遵守的七個節期。
我們要思考一個事實，為何神讓一個活劇，
與整個以色列信仰體系，拉上如此深厚的關係呢？
為何神沒有用一些簡單活劇，反而將舊約信仰變得如此複雜呢？
理由非常簡單，是關於兩個大題目：
第一個大題目，當時的社會文化，與現代有一個非常明顯的分別。
現時，單單中國或印度，已經有超過十三億人口。
但摩西時代，人口數目相對少得多，整個以色列國只有六百萬人，
比現時香港總人口還要少， 《聖經》曾記載的尼尼微，
當時被稱為大城，但人口只有十多萬，只是現今香港人口的六十分之一。
再對比現代，美國約有 3 億人口，毗鄰的加拿大只有 3,600 萬人口，
雖然加拿大人口比美國少九成，但土地面積卻比美國更大。
所以，加拿大可說是地多人少，人口和土地比例稀疏，
部分偏遠地方，假如想在街上做善事、祝福一個人，
甚至未必能夠找到對象， 甚或是一些市郊，當全家都留在家中時，
方圓數里就無法找到其他人。
舊約時代的環境也是非常類似，因為人口實在是太少了，
如果沒有一個體系，令當時的人要起來祝福別人，
可能，他們終其一生都只活在自己一個家庭的框架裡，
不會有機會藉著良心為天國撒下任何一顆種子，
即是說，當時的人即使枉費一生，也無法藉著良心在神面前有所貢獻。
所以，神為以色列人設計了這些節期和信仰獻祭的活劇，
讓他們可以為神作一點工。
而現今社會，雖然我們沒有以色列人的體系，
但我們卻可以比舊約以色列人更加活出《聖經》的真理，
因為我們每天都可以接觸大量不同的人，小則十個、多則百個，
挑戰我們待人接物時，會否憑良心行事。
再者，數百或數千年前的世代，他們一生與家人、朋友通訊的次數，
可能也不超過十封信。 但今時今日，全球人口稠密，
我們接觸的信息量也極多，藉著智能電話，
隨時一日之間，已經與家人、朋友作數以十計、百計，甚至千計的通訊。
所以，以前的人完結一生，又能夠有多少人與人之間的互動，
挑戰自己的良心呢？答案是少之又少。
所以，當時神製造了一個信仰的宗教概念和禮儀，讓他們遵守和付出，
藉此鍛煉他們。
簡單來說，神是無中生有，製造一些工作給他們，
否則，他們完結一生，也沒有什麼能交給神，交換他們的獎賞。
所以我們就明白，為何神在《創世記》一開始創造亞當和夏娃之後，
就叫他們生養眾多，遍滿全地。
因為任何人都需要有另一個人，甚至一大群人，成為他付出良心的對象，
他的性格和內涵，才會有成長的機會和空間。
這就是第一點，要有足夠人數，才可以藉著人與人之間的互動和接觸，
挑戰我們的良心和愛人的心，使我們的性格不斷成長。
第二個大題目，活在幾千年前的人類，他們生命中最大的問題是什麼呢？
就是完全不懂得憑良心去做人、處事及執行工作。
因為幾千年前的世代，就連生存都已經是人類的極大難題，
人們唯一關心的，就是如何有一日活一日，
甚至為求生存，需要不擇手段，更遑論是為別人而活。
事實上，人類的科技和文化，在這幾千年間不斷進步，
人類才慢慢成長，開始懂得什麼是人性，以及以良心對待別人。
換句話說，當我們將整個人類歷史看為一個進程，
神是深知道，如果神不設定律法、獻祭的禮儀或祭司體系，
就不會有人自動自覺行真理，一般人也不會懂得以祭物回報神的恩典，
歷史上亦只有極少數的人，如亞伯拉罕、摩西、麥基洗德和大衛等，
可以無師自通，尋找到神的蹤跡和真理。
即是說，人出生時，其實是不懂得為神付出，完全沒有這種傾向。
但問題是，神在人類歷史中，就是為了塑造一班人，
藉著很多榜樣和在前車可鑑下，能夠發自本心做到這一點，
而這些人就是神的新婦。
但以往的世代，如果沒有律法和限制，
能自動行真理的人就只如鳳毛麟角，
大部分人即使被人強逼，都未必能守十誡，
甚至如出埃及的以色列人一樣，在強逼下去做所謂的善事，都會做錯。
我們在整個舊約的進程中可見，
大部分人即使在聖殿和律法下都會走歪，因為人的本性就是如此。
所以，在芸芸眾生當中，神不是在十個信主的人中，
就選擇一人可以成為新婦， 其實極可能，在十萬個信主的人中，
才有一人可以成為新婦，是萬中無一的級數。 能自動自覺愛神愛人，
並在信仰上自動成長和躍進的人，
才是神一直追尋，能成為新婦的質素。
因此在舊約中，當人類尚未懂得憑良心行事，
未成長至懂得在信仰上自動自覺時，他們就需要律法和獻祭的框架，
規限他們， 就如《加拉太書》所說，舊約是在律法之下，
他們需要一所小學，需要一位老師，像僕人般跟著他們。
加拉太書 4 章 1 至 5 節：
「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，
但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，
直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，
也是如此。及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，
且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」
所以，大家能夠想像，古時人口如此稀疏，
神就為以色列人設立七個節期，
扶老攜幼，並帶著牛羊鴿子上耶路撒冷，
令他們每年最少有三次機會大量接觸其他人，
在互動的情況下，有更多機會做善事和為別人付出，憑良心做人。
為何新約不需要這樣做？
因為到了新約時代，世界上的人口已經比舊約多很多倍，
有很多人口稠密的城市出現，人與人之間的互動比以往多了很多，
所以，神已經可以用整個歷史進程去塑造人類，
一步一步成長，理解如何憑良心做善事，並自動自覺地愛神和愛人。
新約時代，主耶穌來到之後，程度再提高，
他們不用再像舊約，用強逼的方法、以律法逼他們行善。
因為他們已經在律法之上，不是在律法之下。
他們去做這些事，不是因為律法之下的低標準，
以一條又一條死的條例，禁止人偷呃拐騙，禁止人行惡，而是主動行義。
因為神創造人類之後，是刻意為人類製造一個環境，
需要人類學習憑良心做人。 而舊約，因為人口稀少，
所以神為以色列人創造節期，
增加人與人之間的互動，藉此增加人們行善的機會。
但到了新約，人類數目已經不斷增多，及至現代社會，
人與人之間的關係就更親密， 所以，現今世代，比歷史上任何一代，
都有更多機會鍛煉自己憑良心做人，
亦因此，為何於新約中，神要求基督徒不可停止聚會，正是這個原因。
換句話說，透過整個歷史的進程，我們就明白神對新婦的要求。
神是要我們漸漸進步及糾正，單單憑著神為我們創造的人生，
摸索出信仰的真義，就是懂得憑神賜予我們的良心做人。
什麼是「憑著神為我們創造的人生，摸索出信仰的真義」呢？
其實，這就是新約的秘密。
舊約需要什麼去使他們信仰好？是聖殿。
但在新約中，什麼是聖殿？我們的身體就是聖殿，
有神給予我們一生的年歲，有我們的良心。
所有在這個時代出生的人，內心早已有聖殿。
雖然神已經藉著整個人類歷史的進程和進步，
令每個人心中都有一所聖殿，可以讓神入住，
但卻不是每個人都可以單憑出生和良心，在一生中行出優質的信仰。
所以，在舊約，神要附加眾多律法和獻祭的禮儀，
幫助以色列人行出真理。
例如︰《加拉太書》和《羅馬書》裡，
使徒保羅已經詳細解說，其實律法是神附加的，
以色列人不能夠因為 400 年後摩西頒佈的律法，
而廢掉早在 400 年前，已經可以憑良心而行的亞伯拉罕的信心。
試問，亞伯拉罕時有沒有聖殿呢？沒有。
麥基洗德時也沒有聖殿，但他卻是神的大祭司。
因此，比律法早 400 年出現的亞伯拉罕和麥基洗德，就證明了一件事，
就是神創造了人，即使沒有聖殿和律法，
人也可以單憑良心尋找到神和真理。
神在《聖經》中證明了一件事，原來單憑神所造的人類個體，
只要生為一個人類，其實就已經擁有了聖殿，可以讓神居住。
我們可以單憑神創造的良心，找出信仰的精意，找出真理，
追尋神至一個階段，能夠清楚傾聽到神的聲音。
亞伯拉罕的一生就是最好的證據，
當時連第一卷《聖經》《創世記》都還沒有，
但亞伯拉罕卻可以單憑良心尋找到神，並且主動憑良心對待身邊所有人，
成為別人的祝福，可以清楚傾聽到神的聲音。
同樣，日華牧師信主前數星期，已經可以藉著良心傾聽到神的聲音，
從而把名字，改為現今擁有眾多共同信息的 Leaves，
足以證明，人可以單憑神所賜予，藉歷史進程塑造的良心，
尋找到神、傾聽到神的聲音。
但問題是，亞伯拉罕的 400 年後，以色列人已經做不到，
所以，《加拉太書》和《羅馬書》才作出解說，
神要給他們律法，幫助他們行義，但這卻不是神最終極的心意。
《羅馬書》指出，雖然神在出埃及時製造了律法，
卻不可以因為律法而廢掉之前信心的約，因為這個信心的約，
是神和亞伯拉罕所立的永約。 所以，末後的新婦不需要眾多儀式，
單憑良心和歷史的前車之鑑，
就能夠比擁有萬條舊約條文的以色列人做得更加好。
因為神要將新婦塑造成全人類觀看的示範，
單憑良心和歷史的鑑戒，就可以跟隨神、傾聽到神的聲音，
並且是一日也不偏差地完成神給予的定命。
甚至如錫安教會和日華牧師，不需要舊宗派的傳統規限，
都可以比以往所有宗派做得更好、更成熟、更能跟隨神，
活出《聖經》一切真理。
所以，我們就可以明白，神是預早創造了曾活在世上的每一個人。
並且在歷史不同時代中，刻意編排不同信仰潛質的人。
但神是如何編排的呢？
如果按以上原則，越接近末世，神所編排的人就越是擁有最大信仰潛質。
換句話說，如果神預定整個人類歷史，總共有 500 億人出生，
神會怎樣編排這些人放入人類歷史呢？
神會把最差的，放在創世開始的舊約時代，因為神知道，
即使把他們放在新約時代，他們也無法達到神的要求，
無法憑良心做善事。
而神預定最精英的人，則會被安排放在人類歷史結束時，
讓他們成為新婦。
因此，為何舊約《創世記》，神會派兩位天使，讓火從天降，
滅盡所多瑪和蛾摩拉的人，
以及《約書亞記》，神容讓以色列人把迦南美地的人殺盡，無論男女，
連一隻畜生也不可放過， 假如以色列人不把他們殺盡，
自己也會受責罰，因為在神眼中，這些惡人連嬰孩也是死不足惜，
即使讓他們長大，也只會為自己增加罪孽。
原來，神早已定了整個歷史上每一個人的價值， 並且把不同價值的人，
安放在不同時代和地點。 有些人單憑這個身體和人生，
已經可以跟從神， 並一直成長，成為天國的賓客、童女，甚至新婦。
因為神早已預知，整個人類歷史中，
只有極少人，可以在環境、政治、人倫和宗教的壓迫下，
自動自覺地憑良心做到最好，這種人只佔極少數，
他們就是《啟示錄》所說的新婦，被神在永恆中誇獎。
所以，當我們從宏觀去看神整個創造，就可以見到：
第一，藉著整個人類歷史，其實神是想證明這一點，
就是祂創造的人類身體已經足夠，人一出生所得的良心，
其實已經足夠他尋找並跟隨神。
就如舊約的《約伯記》，已經充滿這些證據，
即使他們的時代，比摩西律法時代更早，他們亦懂得獻燔祭。
所以，我們要更加理解自己現時的處境，
其實，神對現今活在最末後世代的人類和錫安教會，有什麼要求呢？
就是盡快發掘我們的良心，並且懂得反省，
當我們看見神藉著日華牧師的名字 Leaves，指向出埃及的以色列，
我們就要懂得深切反省，讓以色列所犯的錯誤成為我們鑑戒。
為什麼我們必須學會這樣做呢？
因為他們就是神所塑造，信仰歷史上的 Alef，
成為我們末後日子 Tav 的鑑戒。
如果全人類歷史中，有一群人要從以色列人出埃及的反面教材中學習，
知道他們這 40 年間的一切錯誤，不再重蹈覆轍，
那麼，這群人就一定是錫安教會。
因為神以日華牧師的出生日期數字 901，
加上日華牧師信主前數星期，按良心所改的名字 Leaves，
指向出埃及前一晚的逾越節，就證明出埃及的教訓，
是我們整間錫安教會必定要反省的功課。
並且，當中有一個更驚人的印證，證明我們必須學懂出埃及的教訓，
原來日華牧師改名為 Leaves，距今已四十年！
當年是四十年前的 1979 年，現今已是 2019 年，驚人嗎？
所以，由日華牧師改名為 Leaves 並信主後計起，
至今已經過了整整四十年時間，
更進一步印證，神以《出埃及記‧10 章 26 節》，
證明日華牧師改名為 Leaves 的時刻， 即 40 年前的 1979 年，
是神帶領以色列人出埃及的第一晚。
我們有目共睹，四十年間，絕大部分當初跟隨日華牧師的人，
都已經在信仰上跌倒，隨流失去，
只有極少數人如同迦勒和約書亞一樣，四十年間從未不信或失腳。
然而，今時今日，四十年過去，我們這些在錫安教會重生信主的人，
又會否如同約書亞世代一樣，反省自己上一代的失敗，
藉著信心順服日華牧師， 與日華牧師一同進到迦南美地，即被提呢？
所以，如果全人類當中，神要某一群人將以色列人當作例子學習的話，
實在不可能再有另一群人，比錫安教會更加需要學習出埃及的功課。
因為這一定是神為我們預備和預定，為要我們成為約書亞世代，
被提進到神為我們預備的迦南美地，即天國，並參加羔羊的婚宴，
成為主角 —— 新婦。
因為我們即使沒有任何律法和傳統的轄制下，
都能夠在最多人與人互動的世代，以及世界眾多逼迫和磨練下，
單憑良心、神的話和歷史的教訓，跟隨神到一日也不偏差的階段，
以人類歷史最榮耀神的姿態，活出神完美的形象，
配得成為無瑕疵的榮耀新婦。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 472 (20190224)：
https://www.ziondaily.com/16903
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