感言部分，日華牧師進一步分析移動寶藏的另一個領域，
神的受膏者既是移動寶藏，從他身上能夠得到神的恩膏、
神的同在和祝福，除了擁有無窮無盡的祝福，
同時亦是一個移動審判，帶來同等級數的審判。
早於 17 年前，2001 年「祝福」的教導裡，
早於 17 年前，2001 年「祝福」的教導裡，
日華牧師經已詳盡分享到，
祝福就如錢幣一樣擁有兩面，
一面是祝福，另一面則是與祝福同等能力的審判，
因此，神的受膏者既是移動寶藏的來源，
同樣也是一個移動審判的來源。
如過往「2012 榮耀盼望」信息詳盡分享「重石頭」的教導，
被神恩膏的對象，
不論是一個人、一間教會，或是一個國家，
都會如以色列國一樣成為一塊重石頭，
凡舉起的必受重傷。
撒迦利亞書 12 章 3 節：
「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；
凡舉起的必受重傷。」
當我們理解神的受膏者既是移動寶藏，
也是一個移動審判的啟示之後，
就終於明白《聖經》為何會這樣記載和描述神。
哈巴谷書 3 章 3 至 5 節：
「神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。
他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。
他的輝煌如同日光；
從他手裡射出光線，在其中藏著他的能力。
在他前面有瘟疫流行；在他腳下有熱症發出。」
原來，神是一個移動的祝福， 祂的輝煌如同日光，
手裡射出光線，其中藏著能力，
但前面卻有瘟疫和熱症發出，這個祝福的錢幣，
一面是祝福，但背面卻是同等能力的毀滅和審判。
同一原理，著名的《瑪拉基書》，
記載「萬軍之耶和華有如公義的日頭出現，
其光線有醫治之能」之前，
同樣記載「神有如燒著的火爐，
必將那些不法的燒盡，一無所留。」
瑪拉基書 4 章 1 至 2 節：
「萬軍之耶和華說：
『那日臨近，勢如燒著的火爐，
凡狂傲的和行惡的必如碎稭，在那日必被燒盡，
根本枝條一無存留。
但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，
其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。』」
神的寶座不單是一個移動寶座，
底下更有輪子，可以向四方移動及直線行走，
隨意移動到任何一個時空、任何一個地點。
神自己更是一個移動寶藏，神的寶座有如藍寶石，
自己的腰更有如榮耀的精金，身體如水蒼玉的寶物。
只是從神的身上也正好就是一個移動的審判，
施行審判的時候，卻是一無所留。
事實上，舊約神同在的居所摩西會幕，
亦是一個移動寶藏，
因為建造的材料，就是金、銀、布料和寶石。
全都是以色列人出埃及時，向埃及人索取的珍貴寶藏，
及至建造摩西會幕時，
以色列人就將這些寶藏和禮物獻給耶和華，
建造全金打造的金燈臺、金香爐、約櫃、家具、柱子
和大祭司鑲滿寶石的祭司袍。
因此，會幕亦是一個移動寶藏，而且在曠野上不斷移動，起營和拔營，
名正言順地，是一個移動寶藏，如同神的寶座一樣。
名正言順地，是一個移動寶藏，如同神的寶座一樣。
然而，會幕不單是移動寶藏，
與此同時，亦是一個移動審判台。
因為摩西時代，每一次瘟疫、擊殺、刑罰和死亡的審判，
都必然是從會幕而出， 正如神審判可拉一黨，
也是從會幕耶和華那裡有火發出，
審判燒滅可拉一黨那獻香的 250 人，
因此，會幕也是一個移動審判的來源。
除此之外，《聖經》也有眾多例子，讓我們明白，
例如：《民數記》記載，
當以色列十二位探子窺探迦南美地之後，
其中十位報惡信的探子，向當時代的受膏者摩西發怨言，
神就以瘟疫擊殺他們，使他們死在耶和華面前。
民數記 14 章 36 至 38 節：
「摩西所打發、窺探那地的人回來，
報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，
這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。
其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。」
又例如：
當以色列全會眾向摩西和亞倫兩位受膏者發怨言，
神就以瘟疫回應他們，
明證祂的受膏者既是祝福的源頭，
也是審判、瘟疫和死亡的源頭。
民數記 16 章 41 至 47 節：
「第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：
『你們殺了耶和華的百姓了。』
會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，
不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。
摩西、亞倫就來到會幕前。耶和華吩咐摩西說：
『你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。』
他們二人就俯伏於地。 摩西對亞倫說：
『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，
快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；
因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。』
亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，
不料，瘟疫在百姓中已經發作了。
他就加上香，為百姓贖罪。」
此外，當可拉一黨 250 人毀謗摩西，
以祭司的職分，攻擊神認可的受膏者，
神的回應，卻是有火從耶和華那裡出來，
燒滅了他們， 並且讓地開口，將可拉一黨的家屬吞下去，
令他們的靈魂活活墜落陰間。
神向全以色列人明證，
擁有神恩膏認可的人物或群體，
在神眼中是非比尋常、極之貴重，
任何人或國家嘗試攻擊、傷害和毀謗他們，
即使只是言語上藐視，神都會審判，
因為神的受膏者不單是移動的寶藏，
與此同時，也正是移動的審判。
在神眼中，受膏者是極之寶貴，
相對那些毀謗受膏者的人，
他們的性命根本就如昆蟲或垃圾一樣，
在神眼中是死不足惜。
我們也可以從先知以利亞身上，
同樣看見移動審判的現象，
當人以輕蔑或是藐視的態度，
不尊重神的受膏者和先知，
移動審判的刑罰就會從受膏者身上發出，
審判那些藐視或是傷害神受膏者的群體。
列王記下 1 章 9 至 10 節：
「於是，王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，
他就上到以利亞那裡；以利亞正坐在山頂上。
五十夫長對他說：『神人哪，王吩咐你下來！』
以利亞回答說：
『我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！』
於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。」
這個例子裡，五十夫長和跟隨他的五十人，
無禮地對待一位擁有神恩膏的神人，
神絕不顧惜，讓火從天降下燒滅他們。
試想，這裡足足有 51 個人的性命，他們都擁有權力，
而且都是 51 個家庭的經濟支柱，是有血有肉的靈魂。
但只是言詞上對一位受膏者不恭敬、不尊重，
對比神的受膏者而言，
他們的性命只如垃圾一樣，可以被火燒盡。
這些並非單一事件，也不是偶然個案，
接下來另一位五十夫長和跟隨他的五十人，
同樣因為不恭敬、不尊重神的受膏者，
火再一次從天上降下，燒滅這 51 人，
及至第三隊五十夫長，雙膝跪在以利亞面前，
哀求以利亞，才沒有火降下。
列王記下 1 章 11 至 15 節：
「王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。
五十夫長對以利亞說：『神人哪，王吩咐你快快下來！』
以利亞回答說：
『我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！』
於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。
王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。
這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，
哀求他說：
『神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命
在你眼前看為寶貴！已經有火從天上降下來，
燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；
現在願我的性命在你眼前看為寶貴！』
耶和華的使者對以利亞說：
『你同著他下去，不要怕他！』
以利亞就起來，同著他下去見王。」
實在，如《啟示錄‧11 章》所預言，
若有人想要害兩位受膏的毛衣人，
就有火從他們口中出來，
燒滅仇敵，他們更有權柄叫天閉塞不下雨，
叫水變為血，隨時隨意用各樣災殃攻擊世界。
因為神的受膏者身上所擁有的恩膏，
一面是祝福，另一面就是審判，
他們在每一個世代裡，不單是移動的寶藏，
也是移動的審判，人若祝福他，就會被祝福，
相反，人若咒詛他，神必咒詛那人。
創世記 12 章 1 至 3 節：
「耶和華對亞伯蘭說：
『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成為大國。我必賜福給你，
叫你的名為大；你也要叫別人得福。
為你祝福的，我必賜福與他；
那咒詛你的， 我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』」
《啟示錄》兩位受膏的毛衣人身上，
顯然就擁有這種權柄和能力。
最後，當我們擁有上述啟示，就可以輕易理解到，
既然兩位受膏的毛衣人能夠擁有移動審判的權柄和能力，
作為他們的師父和效法的榜樣，
就是擁有《啟示錄》第四馬審判權柄的騎士。
第四馬的騎士，即永恆新婦身上的恩膏和祝福，
同樣帶著移動審判的能力，
正因為第四馬騎士是騎在馬上，
更加具備了不斷移動和轉移的屬性。
而且，《聖經》預言︰
第四馬的騎士是被神授予權柄，
可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分一人。
接下來，當永恆新婦全面承繼她的權柄和能力，
任何不恭敬、不尊重，不肯聽從新婦教訓的人。
《聖經》預言︰全地將會有四分一人，
即現時地球 70 億人口裡面的 17.5 億人，
會因為受膏者是移動審判的屬性，
而要面對刀劍、饑荒、瘟疫和野獸的審判，
白白斷送自己的性命。
這就是神給予末世的警告：不可難為神受膏的人，
也不可惡待神的先知。
實在，屬靈原則就是如此嚴謹和不可干犯！
詩篇 105 章 15 至 16 節：
「說：『不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。
他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕。』」
Ref: 錫安日報2012 榮耀盼望 vol. 431 (20180518)
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